《红楼梦》在定名“红楼梦”之前还有哪些书名?

《红楼梦》原有5个题名,最初名为《石头记》,后因空空道人更名“情僧”,所以把它改作《情僧录》,不久,吴玉峰将之命名为《红楼梦》,东鲁孔梅溪又给予《风月宝鉴》之名,后来曹雪芹更名为《金陵十二钗》。不久,甲戌年间,脂砚斋抄阅再评,复其旧名《石头记》。

红楼梦的书名是什么寓意?

红楼梦这部古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名,但都没有《红楼梦》更符合原书旨意。

原书的“凡例”说,“红楼梦”是“总其全部之名”。

意思是说,整部小说写的就是红楼一梦。

“红楼”和“朱门”一样,是古代王侯贵族住宅的代称。

不言而喻,“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非南柯一梦。

红在古代代表“女儿”,即女性;楼是深闺大宅; 红楼是指住在深闺大宅中的女性,多指官宦人家的小姐。

有一段脂批曰:“所 谓‘好知青冢骷髅骨,便是红楼掩面人’是也。

作者好苦心思。

”《红楼梦》一书的主要写作线索则是贾宝玉的生活经历。

小说开卷就说此书是“自譬石头所记之事”,这块石头本是补天之材,经一僧一道大展幻术,变成了一块美玉。

后来这块美玉一直佩在贾宝玉胸前,随同贾宝玉一起生活。

这美玉(即石头)也有了同样的一番“历尽离合悲欢,炎凉世态”的经历,这些经历全部刻在石 头上面,亦即《红楼梦》这部书的文字。

因此《红楼梦》又名《石头记》,作者的笔始终没有离开美玉(石头)的主人公贾宝玉。

从这里也可以看出《红楼梦》主要就是写贾宝玉的生活经历. 小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境,这是《红楼梦》全书的提示。

贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册,听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”,饮美酒,品香茗,跟“兼美”柔情缱绻,又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒,最后他落入万丈迷津,这正是贾宝玉一生的简要概括,也是小说题名《红楼梦》的由来。

《红楼梦》在定名“红楼梦”之前还有哪些书名?

红楼梦各种书名

《红楼梦》原有5个题名,最初名为《石头记》,后因空空道人更名“情僧”,所以把它改作《情僧录》,不久,吴玉峰将之命名为《红楼梦》,东鲁孔梅溪又给予《风月宝鉴》之名,后来曹雪芹更名为《金陵十二钗》。

不久,甲戌年间,脂砚斋抄阅再评,复其旧名《石头记》。

红楼梦还有那四个书名

古典名著《红楼梦》另有“石头记”、“情僧录”、“风月宝鉴”、“金陵十二钗”等几个别名,这些书名都明明白白写在小说第一回。

“石头记”是小说的本名,脂本系统的大多数本子都是以它为书名的。

但是,曹雪芹在世时,“红楼梦”一名就传开了,乾隆时候的人一般都以“红楼梦”称呼全书,现在更是如此。

“红楼梦”是“总其全书之名”。

本来,“红楼梦”只是第五回那十二支曲子的曲名,也指贾宝玉做的那个游太虚幻境的梦。

“情僧录”就文字看并无深意,它只是说这部小说是由一个初名“空空道人”、后来改名为“情僧”的人抄录而传世的。

僧本来应该是四大皆空,与情无缘的,而此人偏偏是情僧,可见其怪。

“风月宝鉴”与小说中贾瑞的故事有关。

大病之中的贾瑞照风月宝鉴背面时,只见一个骷髅在里面;照正面时,凤姐在里面向他招手,于是进去云雨一番,这样反复几次,贾瑞就一命呜呼了。

其意为:女色无非是个骷髅而已。

小说取“风月宝鉴”书名,意思是戒妄动风月之情。

“金陵十二钗”本是指《红楼梦》中十二冠首女子的统称。

书中说:“曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂成月录,分出章回,又题曰金陵十二钗。

”作者认为男不如女,他写小说是为了“使闺阁昭传”。

这说明反映妇女问题,是小说的主旨之一。

另外,小说还曾以“金玉缘”等书名刊行过。

所谓“金玉缘”,是指金锁与宝玉的姻缘。

不过,“金玉缘”并非曹雪芹取的书名,而是在《红楼梦》被查禁的情况下,书坊老板使用的障眼法。

它说明了《红楼梦》成书后的一段经历。

关于红楼梦的书名,作者,主要内容,精彩故事和启示

《红楼梦》 作者简介:曹雪芹, 清代小说家。

名沾,字梦阮,雪芹是其号。

内容简介:《红楼梦》一书,以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线,通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写,展示了广阔的社会生活视野,森罗万象,囊括了多姿多彩的世俗人情。

人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量,是封建末世的百科全书。

四大名著红楼梦的简介?

1、故事简介《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。

小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美,歌颂追求光明的叛逆人物,通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡,揭示出封建末世危机。

2、艺术成就《红楼梦》具有初步的民主主义思想,他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗,封建贵族阶级及其家庭的腐朽,封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度,以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等,都进行了深刻的批判,并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《红楼梦》以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。

尤其“真事隐去,假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲,各种猜测附会之说愈出愈奇。

3、作者简介曹雪芹(约1715-约1763),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃,中国古典名著《红楼梦》作者,清代内务府正白旗包衣,籍贯沈阳(一说辽阳),生于南京,约十四岁时迁居北京。

曹雪芹是江宁织造曹寅之孙,曹顒遗腹子(一说曹頫之子)

红楼梦主要内容

红楼梦《红楼梦》是一部中国长篇小说,写成于清朝 乾隆帝中期(甲戌,1754年),《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等,清乾隆帝四十九年甲辰(1784年)梦觉主人序本正式题为《红楼梦》,在此之前,此书一般都题为《石头记》。

此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。

《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作,被认为是“中国四大名著”之首。

在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学”。

《红楼梦》的作者是谁长久以来存在争议,认为是中国清代的曹雪芹。

爱神星上有两座环形山分别以书中的人物贾宝玉和林黛玉的名字命名。

█红楼梦简介 《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书;小说以上层贵族社会为中心图画,极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活,是这段历史生活的一面镜子和缩影。

是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”,不仅仅是因为它具有很高的思想价值,还在于它非凡的艺术成就。

全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。

女娲炼石补天时,所炼之石剩一决未用,弃在青埂峰下。

此石已通灵性,大小随心,来去任意,因未被选补天常悲伤自怨。

和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱,送到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之旅、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。

不知多长时间以后,空空道人经过这里,见石上刻着它那番经历,便从头到尾抄下,交曹雪芹披阅增删、分出章回。

以下便为石上所刻内容。

姑苏阎门外有个葫芦庙,乡宦甄士隐居住庙旁,可怜寄居庙内穷儒贾雨村,赠银让他赶考。

元宵之夜,甄的女儿英莲被拐走;不久因葫芦庙失火;甄家又被烧毁。

甄带妻子投奔岳父,遭白眼,随跛道人出家。

贾雨村中进土,任县令,由于贪财被革职,到盐政林如海家教林的女儿黛玉读书。

京城起复参革人员。

贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助:林的岳母贾母因黛玉丧母,要接黛玉去身边。

林便托贾雨村送黛玉到京。

贾雨村与荣国府联宗。

并得林如海内兄贾政帮忙,得任金陵应天府。

黛玉进荣国府,除外祖母外,还见了大舅母,即贾赦之妻邢夫人,二舅母,即贾政之妻王夫人,年轻而管理家政的王夫人侄、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤,以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。

宝黛二人初见有似曾相识之感,但宝玉因见美如天仙的表妹无玉,便砸自己的通灵玉,惹起一场不快。

贾雨村在应天府审案,英莲被拐卖。

买主为皇商之家、王夫人姐姐薛姨妈之子薛蟠。

薛蟠虽为争英莲打死原买主,但贾雨村胡乱判案,放了薛蟠。

薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也一同到荣国府住下。

宁国府梅花盛开,贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。

贾宝玉睡午觉,住在贾珍儿媳秦可卿卧室,梦游太虚幻境,见“金陵十二钗”图册,听演《红楼梦》曲,与仙女可卿云雨,醒来后因梦遗被丫环袭人发现,二人发生关系。

京官后代王狗儿已沦落乡间务农,因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗,便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风。

王熙凤接待,给了二十两银子。

薛宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病,以后一直佩带。

黛玉忌讳金玉良缘之说,常暗暗讥讽宝钗,警告宝玉。

贾珍之父贾敬放弃世职,离家求仙学道。

他生日之日,贾珍在家设宴相庆。

因林如海得病,贾琏带黛玉去姑苏,他的族弟贾瑞调戏凤姐,被凤姐百般捉弄而死。

秦可卿病死,贾珍恣意奢华,不仅东西都选上等,还花千两银子为儿子捐龙禁尉,以便丧礼风光。

送丧途中,凤姐贪图三千两银子,拆散情人,使一对青年男女含恨而自杀。

林如海死后,黛玉只得常住荣府。

一种寄人篱下的凄凉感笼罩着她,常暗暗流泪,身体也更加病弱。

贾政长女元春被册封为妃,皇帝恩准探家。

荣国府为了迎接这大典,修建极尽奢华的大观园,又采办女伶、女尼、女道士,出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。

元宵之夜,元春回娘家呆了一会儿,要宝玉和众姐妹献诗。

黛玉本想大展奇才,但受命只作一首,深感遗憾 宝玉说将来不放袭入,袭人趁机规劝宝玉读书“干正事”。

宝玉和黛玉两小无猜,情意绵绵。

又因有薛宝钗或其他小事。

二人常吵,在不断争吵中情感愈深。

宝钗过生日唱戏,小旦像黛玉,贾母娘家孙女史湘云口快说出,宝玉怕黛玉生气阻拦、结果惹得二人都生宝玉气。

元春怕大观园空闲。

便让宝玉和众姐妹搬进居住。

进园后,宝玉更成天和这些女孩子厮混;书童将《西厢》等书偷进园,宝玉和黛玉一同欣赏。

贾政妾赵姨娘所生子,宝玉庶弟贾环嫉妒宝玉,抄写经书时装失手弄倒蜡烛烫伤宝玉,王夫人大骂赵姨娘。

赵姨娘又深恨凤姐,便请马道婆施魔法,让凤姐、宝玉中邪几死。

癞和尚、跛道人擦拭通灵五、救好二人。

黛玉性格忧郁,暮春时节伤心落花,将它们理葬,称为花冢,并写《葬花辞》。

宝玉丫环晴雯失手跌坏扇子,宝玉说她.她顶撞,袭人劝,她又讽刺,气得宝玉要赶走她。

到晚间晴雯乘凉。

宝玉又让她撕扇子以博她一笑。

...

红楼梦以前的两个名字

这和出版社没关系。

版本《红楼梦》的版本,可分为两个系统:一是仅流传八十回的脂评抄本系统;一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。

脂评系统的本子,现存十个版本,其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的,所以在不同程度上保存了原著的本来面貌;程高系统的本子,基本上只有两种:程甲本和程乙本。

据当今主流红学家称:它们前八十回依据的也是脂评系统的本子,已经过了整理者较多的改动;不过这也没有获得普遍的共识,仍有相当的红学家和爱好者认为一百二十回红楼梦是一个整体;或者认为程高本和八十回本是同时代的不同抄本;当然也有人认为程高本早于脂评本,学术上还存在很多争议。

甲戌本:名“脂砚斋重评石头记”,存1—8,13—16,25—28,共16回,分装为4册,4回一册。

第一回有其它各本没有的一句话:至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。

故得名。

甲戌,1754年。

此本有一千多条批语,被称为“脂批”。

己卯本:名“脂砚斋重评石头记”,存1回—20回,31回—40回,55回(后半),56,57,58,59回(前半),61—63,65,66,68回—70回。

在31回—40回这一册的目录页上,有“己卯冬月定本”六个字,故称己卯本。

己卯,1759年。

庚辰本:名“脂砚斋重评石头记”。

存78回,1—80,缺64,67回。

装成8册。

10回一册。

后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样,故名。

庚辰,1760年。

蒙府本:名石头记,发现于清代一蒙古王府,故名。

专用抄纸原抄部分74回,他人白纸抄补成120回。

戚本(石印本,上海本,南京本):名石头记,有戚蓼生序,故名。

80回。

杨本:又称梦稿本、杨藏本、全抄本。

因系杨继振原藏,故名杨本。

题“兰墅太史手定红楼梦稿”。

舒序本:又称己酉本、脂舒本,题“红楼梦”。

存1-40回。

有舒元炜1789年(己酉)序,故名。

列藏本:又称脂亚本,无书前题页。

因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所,故名列藏本。

现存俄罗斯彼得堡东方研究所。

存78回,缺5,6回。

没有总书名。

除少数几回名红楼梦外,各回皆名石头记。

不只一处,它本文字皆误,而此本正确。

最好一例是黛玉眉目的第二句,此本为:一双似泣非泣含露目。

与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓极工之对。

虽未必为雪芹原笔,然它本较之此本均逊色良多。

已有影印本。

甲辰本:又称梦觉本、梦序本、脂梦本,题“红楼梦”。

有梦觉主人序。

80回。

郑藏本:存23,24回。

曾为郑振铎收藏,故名。

以上10个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本(上海本南京本除外)。

后来,有了活字印刷本:程甲本(1791):程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本,120回。

程乙本(1792):程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本,120回。

对程甲本作了不少修改。

诸本关系这些本子的关系,是一个有趣的研究课题。

有一位论者认为,这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。

诸本间的差异,是在传抄中形成的,雪芹并没有多个稿本传世。

他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据,论证了诸抄本都是配抄本(包括己卯本和庚辰本),因而,版本关系的研究不能以“本”为单位,应当以“回”为单位。

有时,还要深入到一回的内部。

程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》,为 “程甲本”、“程甲本”。

前80回的底本也是一个红楼梦抄本,但删去了几乎全部批语(也可能一开始就没有批语)。

其后40回有人认为是原本;有人认为是程伟元和高鹗所续,但也有人认为续书者另有其人,程高只是整理者。

自此时起至清末,“程甲本”被大量翻印出版,成为当时流传最广的版本。

程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。

“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的,对前80回作了大量的修改。

此本在清代影响不大,至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流,至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。

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