为什么诸葛亮总是想先夺陇右而不是其他地方

蜀汉方面:

诸葛亮为什么西出陇右,东迫长安?

先看诸葛亮伐魏的的主攻方向和最终目标。

诸葛亮提出“复兴汉室还于旧都”的口号,就将目标定为还都洛阳。而从成都到洛阳有三条路:

1. 从长江出江陵,自襄阳取宛洛

2. 一自汉中延汉水东去直取宛洛

3. 从汉中过长安潼关取洛阳

从关羽死后,第一条路已经不通。

而后两条路皆是以汉中为枢纽,就是补给中心和战争基地。

既然是以汉中为基地则进兵之路又有三条:

1. 从上庸延汉川东下襄邓攻宛洛

上庸以东有武当山,凤山,而且中间城池过多。〔司马懿后来偷袭了孟达,断了这条路〕,并不利大军机动。

2. 从秦岭〔终南山〕走三条谷北进

从这里出去就是要直取潼关,但运输不畅,易中埋伏

而且有另一原因,故诸葛亮没有采用此道

3. 出陇右迂回长安

这是诸葛亮无奈之举,因为他只有这么一条路可走,而且他也必须走。

汉中:

诸葛亮在战前规划时,肯定要以汉中为基地。为什么哪?我们来分析汉中平原的地理。汉中地区东有武当山,北有秦岭和南有大巴山,群山包围中间为一谷地平原。南郑在汉中的西南边,从地理上看有利于军屯。所以以他为补给中线是正确的。而且他是蜀汉的北大门,群山环绕易守难攻,做到了进退相宜的地步。曹魏的几次进攻都受阻于汉中,证明了汉中对于蜀汉的重要。再说说汉中和成都是如何联系的,从今天的地图可以看到,从汉中到成都要经过广远到剑阁到棉阳到得阳到成都。路途遥远,还要经过剑阁天险,所以从蜀汉中运粮到汉中,从陆路运输的确是很难。

所以蜀汉一旦失去汉中,首先是没有反攻的余地,其次就意味着离灭亡不远了。

陇右:

诸葛亮以汉中为基地,为什么非要从陇右出兵,而不从秦岭谷道出兵那?其最重要原因就是补给〔并非军械,而是粮草〕困难。

陆路补给,我们从地理看,从成都平原到汉中平原的陆路补给太难,所以与其说是蜀汉之力来对抗魏,不如说以汉中之力来对抗,为什么哪?意味诸葛亮的一切补给都要从汉中得到,因为其他方面很难供给他粮食。而作为一个指挥官,首先要考虑粮草问题,先看汉中可以支持多少的军队,汉末天下大乱,流落到汉中的流民很多,担曹操在汉中失败后,将许多人口带到了关中,所以汉中的人口并不会很多,但诸葛亮要养近10万大军,就已经很困难了,这也导致以诸葛亮在汉中闭关,休养生息。但是如果要进攻长安以汉中的粮食是绝对不够的,但从成都补给也很难,就一定要从敌人那里去夺粮食。所以不出秦岭谷道关键一点是缺少补给。而从陇右出兵则补给可以从敌人那里获得。为什么哪?邓艾在论陇右的地理时说:“陇右是敌人和我都可以来的地方,就是孙子说的通地,而通地居高阳者以利粮道,利粮道则战则利”

而这才是问题的真正关键的地方,就是水运,从蜀地到汉中,除了陆地外,还有嘉陵江水道,嘉陵江水道发源于陈仓〔宝鸡〕以西南的散关,斜谷水从东汇合。嘉陵江南南可通蜀中广原,剑阁一线,关键的关键是北线,诸葛亮说:“祁山去沮五百里,有人万户”他是按水程计算运输军粮的,如果蜀汉军以水运补给,则可到达的地方,西是祁山,北为上硅,东为故道和斜谷。也就是说蜀汉的军队在通过水运的情况下,在陇右可以建立第二个补给中线以供进攻用〔解决了粮食的运输问题〕,而蜀汉军队可用来屯粮的地方就是祁山,上硅,故道,斜谷,而其关键是从这些地方可以和关中的渭水水系相连,而渭水是关中的水系。以渭水为补给则到达关中各地不过百里之路,而诸葛亮的军事天才就在于将嘉陵江和渭水水系连接为源源不断的补给线。如果诸葛亮将这条补给线建立成功,则进攻长安的第一步就迈的很踏实了。

宇文泰在540年做了什么?

在宋朝的军官叫法比较含糊你可以看看这个一级编制。

宋神宗时,为增强国防力量,曾推行王安石改革军制的新法, 主要有省兵法、将兵法、保甲法和保马法。

省兵法,即简编并营,裁 汰老弱、冗兵。

将兵法,即改变更戊制造成的兵将分离,使武将对所 部有统御川随和指挥作战之权。

于全国诸路(四川除外)设置100 多个将,每将统兵数干,以禁军若干指挥为主,与蕃兵、乡兵等混合 编组而成;统兵官称正将、副将,置将统领的禁军称系将禁军;各地 不隶于将的称不系将禁军,地位次之。

驻守京城的禁军又称在京禁军。

不系将禁军与在京禁军均保留原有编制;系将禁军在京禁 将、部:队3级编记,一队50人。

后又在将之上设军,以统制、统领 为正副长官。

保甲法,是对乡兵制度的改革,即在全国按户2丁取 1充当保甲,5户为1小保,25户为1大保,定期习学武艺,夜间轮 流巡警。

其中,凡是经严格训练的乡兵,成为禁军的辅助力量,少数 还被升为禁军。

保甲法,即在推行保甲法的基础上,改牧监养马为 保甲养马,以扩大军马来源,增强军队战斗力。

南宋军队变化较大。

初期,北方禁军主力大部溃散,重新编组 的中央军;称屯驻大兵,南方各地的系将和不系将禁军虽保留原番号和建制,但已不是主力,而降为与厢军相类的杂役兵。

南方厢军 沿北宋旧制,专供杂役.不事征战。

乡兵名目繁多,在与金、元抗伤 中发挥过一定作用。

善兵因陕西的陷落,事实上已不存在。

屯驻大 兵的番号几经更易,初为御营军、东京留守司军、陕西军3支大军, 后统改为行营护军,分前、后、左、右、中5支大军。

绍兴十一年 (1141)又改为御前诸军,以示直属皇帝,并受枢密院管辖,不隶三 衙。

至中期,先后在长江和川陕交界设置10支彻前诸军,其统兵官 为都统制和副都统制。

三衙长官职权降低,与10都统制大致平级, 各统率1支大军,负责守卫首都临安(今杭州)和建康府(今南京), 事实上也是屯驻大兵。

这13支屯驻大兵,均按军、将、部、队序列编成,其统兵官分别为统制、统领,正将、剔将、准备将,部将,队将等。

屯驻大兵的军士一般分效用和军兵两级,效用柯军兵内又分若干 等级,以示身分和待遇的差别。

此外,各屯驻大兵有一定比例的“不 入队人”,包括火头、辎重兵等非战斗人员。

南宋中、后期,为加强对屯驻大兵的控制,进一步扩大由文臣 出任的制置使、宣抚使等官的统兵职能,使之逐渐取代、剥夺各都 统制的统兵和指挥权,并在13支大军外陆续创设各种番号的新军发展为主力,而原有的屯兵逐渐削弱.

为什么诸葛亮总是想先夺陇右而不是其他地方

凡人修仙传好不好看

每个人的喜好不同,为你简单介绍一下。

《凡人修仙传》分三大部分:人界,灵界,真仙界。

目前已更新到灵界中后期。

小说的故事情节发展较慢,男主一尘不染好屌丝,不种马不浮夸,男主被书友戏称韩跑跑、韩老魔。

如果说《飘渺之旅》是修真小说的开山之作,那么凡人修仙传可以说是修真类小说的继承和发展。

小说的文笔一般(但不是小白文),凡人构建的修仙体系十分严谨,打斗场景描写精彩而不夸张。

灵药、法宝的种类、种族和门派的设置也可圈可点。

修真体系:1)人界:炼气、筑基、金丹、元婴、化神2)灵界:化神、炼虚、合体、大乘、渡劫(主角韩立现为合体后期)3)仙界:不明。

剧情简介:人界:一个农家小伙在意外得到一个神秘逆天小瓶(可催生灵药),入天南越国修仙界,血色试炼筑基得佳偶。

魔界入侵遭弃赴星海。

乱星海结丹得通天宝鼎,巧得风雷翅重返天南,结婴化神纵横天下。

(全书高潮部分)灵界:飞升修士驻天渊,游历蛮荒阅百族。

天鹏天云显神通,广寒界内炼虚成,重返人族筑合体。

魔界入侵显身手。

已更新到入魔界偷取灵药(魔界之战 2513 广阴宝镜)。

古代御史是什么几品官

防御使,官名。

唐代开始设置的地方军事长官。

唐代防御使全称为防御守捉使。

有都防御使、州防御使两种。

州防御使最早见于圣历元年(698年),唐朝以夏州都督领盐州防御使。

开元二年(714年),又授薛讷为陇右防御使。

唐玄宗李隆基为平定安禄山的叛乱,天宝十四载(755)十一月诏令在军事冲要地区置防御使,次年正月以许远为睢阳郡太守兼防御使,随后在河南、河北、河东、关内、山南、剑南等地设置。

至德元年(756)后,置于中原大都、军事要地,掌管军事,由刺史兼任,后又常与团练使互兼。

肃宗宝应元年(762)五月,诏停诸州防御使。

但不久,代宗又复置,并一直延续到唐末五代。

都防御使管辖数州,地位低于节度使。

唐代后期,随着藩镇势力的扩大,都防御使也有升级为节度、观察使的。

防御使、都防御使本年只负责一州或数州的军事。

因常由刺史或观察使兼任,故他们实际上是唐朝后期一个州或一个方镇的军政长官。

与防御使同等地位的是团练使,但两官不并置,或名团练,或名防御,视地而异。

宋置诸州防御使,但无职掌、无定员,不驻本州,仅为武臣之寄禄官。

辽、金以防御使为防御州长官,主管本州民政,兼掌地方治安。

元顺帝至正十七年(1357),下诏以州县正官兼防御使事,听宣慰使司节制,统领团结义兵镇压起义。

清代,各省驻防军、驻京之健锐营及各陵寝亦设“防御”一职,不称使,为低级武官。

...

三国演义60~120回的概括(100字左右)

●第六十回张永年反难杨修庞士元议取西蜀曹操慢待张松,张松被乱棒打出。

刘备敬待张松,张松以西川图相送,愿为内应,共取西川。

张松与友法正、孟达约备取川,刘备不忍取同宗基业。

经庞统说服,命孔明、云长守荆州,自己与庞统领兵西行。

刘璋不听部下劝谏,迎玄德于涪城。

●第六十一回赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒魏延舞剑欲杀璋,璋手下人对舞,备璋止之。

孙夫人带七岁阿斗回吴,赵云截江夺阿斗归。

孙权迁居秣陵,治建业,筑石头城,又筑濡须坞,以防曹操。

操尊魏公,加九锡,赐荀(yu)死。

操、权交战濡须,操败;又战,不胜。

得孙权书,乃退。

●第六十二回取涪关杨高授首攻雒城黄魏争功刘备为刘璋抵御张鲁,刘璋以弱兵少粮给备,备怒。

张松通刘备事露,全家被刘璋所斩。

玄德与庞统回涪城。

斩杨怀、高沛,得涪关。

黄忠、魏延争破冷苞、邓贤之寨。

魏延被围、黄忠救出;魏延设埋伏,活捉冷苞。

玄德不杀降卒,来去自由,欢声动地。

备放冷苞,冷苞欲助刘璋子决涪水淹备兵,保雒城。

●第六十三回诸葛亮痛器庞统张翼德义释严颜玄德防决水,斩冷苞。

庞统不听孔明劝告,不思回军,催备进兵。

统至落凤坡,被刘璋部将张任伏兵乱箭射死。

玄备哭祭庞统,派关平请孔明,孔明嘱关公“北拒曹操,东和孙权”。

张飞使真假张飞计活捉严颜,以礼待之。

●第六十四回孔明定计捉张任杨阜借兵破马超严颜使所管关隘守将尽降张飞。

刘备欲攻雒城,劫张任寨而败归。

孔明用计活捉张任,欲取雒城。

刘璋接法正劝降书,怒骂法正,使人求张鲁相助。

马超兵败入羌,又被冀城参军杨阜打败,与庞德、马岱投张鲁,鲁大将杨柏与兄杨松不容马超。

杨松又听黄权之言,欲助刘璋敌打备。

●第六十五回马超大战葭萌关刘备自领益州牧马超自告历勇,攻葭萌关捉刘备。

孔明用计败李严,李严说费观降备,备得绵竹。

张飞与马超连战不分胜负。

孔明赶到葭萌关,连施计谋,先使鲁罢兵,又使超降备。

马超愿与弟岱取成都。

刘璋出降。

备自领益州牧。

玄德听赵云劝阻,不把成都有名田宅赐诸官。

孔明治蜀法重,但对法正之横不责,法正自敛。

云长欲入川与马超比试武艺,孔明以书安抚之。

●第六十六回关云和单刀赴会伏皇后为国捐生孙权命诸葛谨赴成都讨荆州。

孔明设计使谨奔波无获而回,孙权请云长于陆口寨外临江亭上赴宴,企图杀之。

云长领周仓及八九个关西大汉赴宴,换和上船而归。

操欲起兵南征,从谏作罢,王粲等人欲尊操为“魏王”,荀攸反对,操言其欲效荀(yu) ,荀攸愤疾而死。

操杀与献帝谋已的伏后、伏完、穆顺。

●第六十七回曹操平定汉中地 张辽威震逍遥津操派兵抄追杀曹兵的杨昂、杨任之后,胜得阳平关,又得南郑。

操计收庞德又得东川。

西川人闻操至,皆惧,孔明以书与孙权,交割荆州三郡,教权领兵攻打合肥,操提兵杀奔濡须坞来。

●第六十八回甘宁百骑劫魏营左慈掷杯戏曹操凌统奉权命欲败操锐气,与张辽斗不分胜负。

孙权部将甘宁带一百人夜至操中军左冲右突,不折一人而回,权深赞之。

甘宁射中乐进面门,救出凌统,凌统与甘宁结为生死之交。

二处交兵,权伤亡甚大;双方讲和罢兵。

崔琰因阻操为魏王而死。

操从贾诩计,立长子曹丕为王世子。

操于邺郡筑魏王宫。

左慈以妖术戏曹操。

●第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣丧命管辂为曹操卜,皆灵验。

耿纪、韦蛸、金韦、太医吉平之子趁许都正月十五庆赏元宵佳节之际欲讨曹操,不成皆亡。

曹洪,张合领兵到汉中,初战告胜。

●第七十回猛张飞智取瓦口隘老黄忠计夺天荡山巴山张飞以饮酒诱张合劫寨,大败之。

合奔瓦口隘。

张飞再次打败张合,与魏延领兵夺瓦口关,张合败回南郑。

曹洪令取葭萌关。

孔明派黄忠,严颜往葭萌关打败张合,黄忠、严颜使计得天荡山,张合等奔定军山。

●第七十一回占对山黄忠逸待劳据汉水赵云寡胜众操亲出征,至蓝田,看望蔡邕女蔡琰,试杨修才。

黄忠从法正步步为营、“反客为主”之计,打败驻守定军山的夏侯渊,俘夏侯尚。

黄忠在法正帮助下,先夺得定军山西一山头,以逸待劳,杀了夏侯渊,夺了定军山。

黄忠烧操粮草,被围,赵云救出,据汉水打败操追兵。

玄德,孔明赞子龙一身都是胆。

操命徐晃从斜谷小路取汉水,王平往助。

●第七十二回诸葛亮智取汉中曹阿瞒兵退斜谷徐晃不听王平意见,被黄忠,赵云打败,王平降玄德。

操被刘备打败,回到南郑,魏延、张飞已得南郑,操走阳平关。

亮以疑兵胜操。

操亲领兵战,备兵大败曹兵,操弃阳平关而逃至斜谷界口,进退两难,杀了杨修,次日出兵大败回京兆。

●第七十三回玄德进位汉中王云长攻拔襄阳郡诸葛引法正等人欲尊玄德为帝,玄德不从。

孔明建议暂为汉中王,玄德应允,筑坛于沔阳,时位汉中王。

操派满宠为使,说权攻荆州。

关公大败曹仁,得襄阳,至樊城。

●第七十四回庞令明抬榇决死战关云长放水淹七军操令于禁解樊城之危,庞德为先锋。

庞德造一榇,抬赴樊城,与妻子生死离别,以表破关公之决心。

关公与庞德战百余回不分胜负,庞德一箭射中关公左臂,于禁恐其成,鸣金收兵。

于禁兵屯罾口川 ,关公放襄江水淹七军,于禁投降,庞德被擒不降而死。

关公被曹仁兵放...

严格的说,屈原的思想属于哪一家?

关于屈原思想学派的归属问题,历来研究楚辞的人看法不一,而且在认识上颇多分歧。

较普遍的归属有三种,即儒家说、法家说、道家说。

另外还有纵横家说、阴阳家说、杂家说等。

褚斌杰在《楚辞要论》(1)一著中说:“如果从实考察,把屈原思想生硬地归属于当时哪一派,确实有困难的。

如果说他自成一派,虽未尝不可,但实际上他并没有系统的言论可以成一家之言供我们探讨。

”殷光熹《屈原思想流派辨》(2)一文说:“如果从屈原与先秦诸子思想的相互影响来说,这些看法都可以成立;如果就整个思想体系看,硬派屈原的思想为某一家、某一思想体系,就值得商量了。

”虽然如此,但至今仍然各说纷纭。

1、屈原为儒家说。

认为屈原思想属于儒家一派的,最早始于汉代的刘安。

他在《离骚传》中说:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣。

上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事;明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。

”刘安在此就是用儒家的道德观来看屈原的,即儒家经典《论语》所说“发乎情,止乎礼义”。

东汉王逸注释《楚辞》时,在《离骚经章句》中也说:“《离骚》之文依托‘五经’以立义”。

《五经》是儒家崇奉的重要经典,按王逸的说法,《离骚》的主导思想就是儒家思想。

并以儒家的思想观念注释《离骚》。

而且将《离骚》称之为《离骚经》,企图与《五经》同类。

班固《汉书艺文志》中,把屈原与“大儒荀卿”并称。

从宋代的朱熹到唐 代的韩愈、柳宗元、贾岛,再到明代的王世贞、清代的戴震,均认为屈原是儒家。

近代,主要以郭沫若为代表。

他在《屈原研究》(3)中说:“屈原思想很明显地是带有儒家的风貌。

这种见解倒并不始于我,古人早已就有见到的。

”他列举刘安、王逸等人为例。

他认为可以从屈原作品中屡次称述尧、舜、禹、汤、文、武就能得到证实。

所以郭沫若论断说:“屈原的思想是前进的,他是一位南方的儒者。

” 屈原是儒家说的学者认为,屈原在作品中称颂的尧舜汤文武,是当时北方儒家所尊崇的人物,而且注重仁义道德。

赞颂先王先公大圣大贤,是儒家思想的主要表现。

2、屈原为法家说。

此说主要以近代李长之为代表。

他在《中国文学史略稿》(4)中说:“屈原在政治方面主张法治,也就是沿了吴起在楚所实行的改革走。

”又说:“像吴起、李悝、商鞅所有着开端的。

像荀子也吸收着的,后来又由韩非发展到完整程度上的法家思想,是当时进步学派,而屈原也就恰代表这一线索上的杰出人物。

”近人马茂元、孙作云均持屈原为法家说。

在我国十年动乱的所谓“文化大革命”中,经历了一场“批儒评法”运动。

其所谓“批儒”,就是以孔子、孟子为代表的儒家,被说成是复辟奴隶制的反动派;所谓“评法”,就是把商鞅、韩非等法家说成是代表新兴地主阶级的革命派。

从屈原、曹操、柳宗元到曹雪芹(《红楼梦》作者)等进步作家,都被评说为“法家”。

其中把屈原突出的评为“法家”、“法家诗人”、“法家文学的奠基者”。

1974年8月29日,《天津日报》发表了《从〈离骚〉看屈原的法家思想》的署名为“靳南”的文章。

此篇的署名不可能是真实的学者的名字,而是由江青等“四人帮”(5)掌握的“梁效”(6)写作班子抛出的文章。

随后,上海、北京、湖南、四川等地发表了许多关于屈原是“法家”、“法家诗人”的文章。

到1977年3月19日,《天津日报》刊载的《江青读〈离骚〉,黑心藏杀机》一文,披露了“批儒评法”运动的目的,称其“政治内涵”是为江青等人“篡党夺权”制造舆论,将屈原评为“法家”、“法家诗人”、“法家文学的奠基者”,这是一种政治手段。

在当时发表的文章中,部分楚辞学者不明真相,参与其中,撰文附合,这一现象也是情有可原的。

到1978年,江青等“四人帮”被打倒后不久,我国学术界就涌现出一批反对以“儒法斗争”、“批儒评法”运动的框子去衡量屈原的文章,强调屈原即非“儒家”、也非“法家”,而是伟大的“爱国诗人”。

3、屈原为道家说。

此说以清末民初的梁启超、刘师培等人为代表。

梁启超在《屈原研究》(7)一文中,将屈原与战国时期道家学派创始人老子、庄子同列,说屈原“所领略的,不让前辈的老聘和并时的庄周”。

老聘又名为老子,庄周又名为庄子。

梁启超认为屈原与老子、庄子的思想同出一辙。

刘师培在《楚辞考异》(8)一书及《南北文学不同论》(9)一文中,将屈原思想归属为道家。

今人金健民在《屈原之远游与道家思想》(10)一文中,将《远游》与庄子的语言相对照,并说:“屈原的思想深受道家的影响,在《天问》一文中反映得比较深刻又集中,而在《远游》一文中又与《天问》中的道家思想相照应,就使之为更鲜明。

”认为“屈原的宇宙观的形成源于‘老、庄’”,“屈原的自然观主要反映为宇宙生成论是继承老子的思想”。

但金健民又点明屈原思想是“汲取了道家思想的精华以及道家思想中的积极因素,并且在此基础上排除了道家思想中的另一面,即‘遁世’、‘登仙’等思想的干扰”。

并说屈原的这种思想是“抽象思维的灵光”。

今人殷光熹《屈原思想...

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都很好看,而且字数100万+的 修真类: 推荐天才地宝多的. 《敛财专家》作者:大秦骑兵 我是敛财专家,小小的控制了修行界一半以上的晶石矿,拥有着才比第二大灵药种植大户大那么三四十倍的种植园,店铺只有千余所,手下员工只有不起眼的万把人……唉,惭愧啊,这么点的产业实在是对不住我敛财专家的名头,革命尚未成功,同志仍须努力。

《炼宝专家》作者:风起闲云 中土修真界唯一以炼制法宝专精的【炼宝阁】第十六代宗主楚御渡劫失败了! 佛、道、魔三系修士尽皆黯然,只叹世间再无称手法宝可用…… 造化弄人,楚御在大灭绝五行神雷霹雳之下虽是灰飞湮灭,却得剩一丝元神载着他的宿世神识飘荡世间。

机缘巧合下,在黄浦江边,他与一名投水自杀身亡的懦弱少年相融合,得到了重修再来一次的机会…… 为了完成已少年的遗愿,楚御在重修的同时,不得不继续扮演着少年原有的角色。

且看夺舍重生后楚御如何在现代都市中再修神通,重聚法宝…… 《御宝斋》作者:孤灯 修真者很牛吗? 修为是基础,法宝才是保障。

毁天灭地的威力,传说中的法宝, 看我的脸色,我将给你安全保障。

在强大的法宝面前一切敌人都是纸老虎! 宿命在指引着莫江南, 压力也是动力, 平凡并不影响伟大的存在, 一代宗师必将崛起! 炼器,不走寻常路。

《淘宝修真记》作者:拭剑 这是一个香艳的发现之旅,从地摊上淘得一件件法宝开始,历史上无数的宝藏的面纱开始被揭开,禹王的九鼎,秦王聚天下兵刃铸就的十二金人,历史上的十大神兵利器,武王姬发的十八件遗宝,莫名消失的华夏镇国之宝和氏璧…… 那些消逝在历史长河中的秘密和宝藏都将在这里一一重现。

最后再推荐几位大神新作,养肥了再杀! 《卡徒》作者:方想 《江山美色》作者:墨武 《狂徒》作者:张君宝 《混王》作者:不乐无语 星峰传说》《寸芒》(已写完),《星辰变(连载ing)》,不是太监,更新速度还可以(番茄写的书都比较不错,适合大部分修真迷,但是看番茄的书要多少有点耐心,番茄的书开头都有点无聊,跟善良的神开头一样的无聊,但是看几章后就会知道番茄写的特别之处了,番茄的书绝对有特点,很有新意,不和现在普遍的修真一样,绝对比现在的修真小说精彩) 还有我看过的比较不错的:〈...

三国演义里的成语

桃园结义 以安社稷,一举两得。

」 一臂之力 三国演义第二十回:「愿助兄一臂之力,共诛国贼。

」 一亲芳泽 曹植洛神赋:「芳泽无加,铅华无御。

」 七步成诗 世说新语文学:「文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法。

应声便为诗:『煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。

』帝深有惭色。

三顾茅庐 诸葛亮前出师表:「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。

」 下笔成章 三国志魏志文帝纪:「文帝天资文藻,下笔成章。

」 不出所料 1、如饮醇醪(周瑜):形容一个人气量广阔,起源于正史上周瑜对程普的谅解,形容周瑜心胸宽广。

2、髀肉复生(刘备):形容长期清闲,事业毫无成就。

3、后患无穷(刘备):指给将来留下的祸患无穷无尽。

4、如鱼得水(刘备与诸葛亮):比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

5、三顾茅庐(刘备与诸葛亮):形容求才若渴,后用来比喻多次专诚拜访。

6、初出茅庐(诸葛亮):形容刚出来做事,缺乏实际经验,比较幼稚。

7、虎踞龙盘(诸葛亮):形容南京地势的雄伟。

8、集思广益(诸葛亮):指集中众人的意见,扩大工作的效果。

9、鞠躬尽瘁(诸葛亮):形容贡献自己的全部力量,死了方休。

10、空城计(诸葛亮):指一种作战方法。

11、望梅止渴(曹操):比喻以空想安慰自己。

12、捉刀(曹操和手下的名将崔琰):指代人写文章。

13、才占八斗(曹植):形容学问高,文采好。

14、七步之才(曹植):形容才学高超,文思敏捷。

15、超群绝伦(关羽):形容高出众人之上,没有人能与其相比。

16、一身是胆(赵云):形容胆量极大。

17、顾曲周郎(吴国都督周瑜):指精通音乐戏曲的人 18、巢毁卵破(孔融的两个儿子):比喻国家或集体遭到不幸,其人民或成员当然不能幸免。

19、坚壁清野(曹操的谋士荀彧)指饿死、困死敌人的一种作战方法。

20、如嚼鸡肋(杨修)比喻很乏味。

21、老牛舐犊(杨修的父亲杨彪):比喻父母爱抚子女。

22、势如破竹(杜预):比喻军队一路连打胜仗,形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

23、车载斗量(吴国的中大夫赵咨):形容数量很多并不稀罕。

24、断头将军(巴郡太守严颜):形容壮士英勇不屈,宁死不降。

25、吴下阿蒙(吴国名将吕蒙):形容没有学识的粗人。

26、想当然(孔融):形容没有事实根据的主观臆断。

27、兵贵神速(魏国谋士郭嘉):指用兵贵在神奇而快速。

28、出言不逊(张合):形容说话不客气,没有礼貌。

29、大器晚成(崔琰):形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

30、负重致远(人称“凤雏”的庞统,陆绩,顾邵):背着沉重的东西送到远方。

31、乐不思蜀(刘禅):比喻乐而忘本。

32、得陇望蜀(曹操)指甘肃一带;蜀:指四川一带。

已经取得陇右,还想攻取西蜀。

比喻贪得无厌。

三国演义中成语: 一手包办 【出处】三国志魏志典韦传:「韦一手建之」 一举两得 【出处】三国志魏志臧洪传:「将以安社稷,一举两得。

」 一臂之力 【出处】三国演义第二十回:「愿助兄一臂之力,共诛国贼。

」 一亲芳泽 【出处】曹植洛神赋:「芳泽无加,铅华无御。

」 七步成诗 【出处】世说新语文学:「文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法。

应声便为诗:『煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。

』帝深有惭色。

三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表:「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。

」 下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪:「文帝天资文藻,下笔成章。

」 不出所料 【出处】三国演义第三十一回:「丰在遇中闻主公兵败,抚掌大笑曰:『固不出吾之所料。

』」 不由分说 【出处】三国演义第十三回:「李傕随后掩杀,郭汜兵退,车驾冒险出城,不由分说,竟拥到李傕营中。

」 不知所云 【出处】诸葛亮前出师表:「临表涕泣,不知所云。

」 不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传:「不忍有所偏废。

」 乘虚而入 【出处】魏志袁绍传:「将军简其精锐,分为奇兵,乘虚迭出,以扰河南。

」 五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗:「奈何不顾思,见此崩五内。

」 人生如寄 【出处】魏文帝善哉行:「人生如寄,多忧何为?」曹植仙人篇:「俯观五岳间,人生如寄居。

」 仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传:「孤客穷军,仰我鼻息,譬如婴儿在鼓掌之上,绝其哺乳,立可饿杀。

」 伯仲之间 【出处】曹丕典论:「傅说之于班固,伯仲之间耳。

」 位极人臣 【出处】吴志孙綝传:「因缘肺腑,位极人臣。

」 作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表:「若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏。

」 偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注:「偃旗息鼓,曹军疑有伏兵,引去。

出言不逊 【出处】三国演义第二十三回:「此人出言不逊,何不杀之。

」 分久必合,合久必分 【出处】三国演义第一回:「话说天下大势,分久必合,合久必分。

」 初出茅庐 【出处】据三国演义所载,诸葛亮初出茅庐,佐刘备用兵,观与张飞不服,行事诸多困难。

刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传:「肃附蒙背曰:『吾谓大弟但非有武略耳,至于今者,学识英博,...

29.劳动不再仅仅是一种谋生手段而同时成为人们生活第一 需要的社会...

劳动不再仅仅是一种谋生手段而同时成为人们生活第一需要的社会是共产主义社会 一. 基本概念 1.从哲学高度看,劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。

2.劳动,通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动,劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。

3.劳动是人类运动的一种特殊形式。

在商品生产体系中,劳动是劳动力的支出和使用。

马克思给我们下了这样的定义:"劳动力的使用就是劳动本身。

劳动力的买者消费劳动力,就是叫劳动力的卖者劳动。

" 二. 基本信息 拼音: láo dòng 英译 :Labor 词义 :是发生在人与自然界之间的活动.其实质是通过人的有意识的,有一定目的的自身活动来调整和控制自然界,使之发生物质变换,即改变自然物的形态或性质,为人类的生活和自己的需要服务。

三. 基本解释 1.为了某种目的或在被迫情况下从事体力或脑力工作不劳动者不得食 2.特指体力劳动田间劳动下放劳动 3.劳驾;麻烦只是劳动老伯不当 四. 引证解释 1.操作;活动。

《庄子·让王》:"春耕种,形足以劳动。

"《三国志·魏志·华佗传》:"人体欲得劳动,但不当使极尔。

"宋彧《萍洲可谈》卷三:"但人生恶安逸,喜劳动,惜乎非中庸也。

" 2.今多指创造物质财富和精神财富的活动。

周瘦鹃《劳者自歌》:"平生习于劳动,劳心劳力,都不以为苦。

"如:体力劳动;脑力劳动。

3.使不安宁。

《三国志·魏志·钟会传》:"诸葛孔明仍规秦川,姜伯约屡出陇右,劳动我边境,侵扰我氐羌。

" 4.烦劳;劳累。

三国 魏曹植《陈审举表》:"陛下可得雍容都城,何事劳动銮驾暴露於边境哉!"《金瓶梅词话》第二十回:"快请你娘回房里,只怕劳动着,倒值了多的。

"蔡东藩 《清史演义》第二回:"人人说满洲强盛,看这等老弱残兵,教咱们一队兵士,已杀他片甲不留,各部将弁,都可休息,主子更不必劳动呢。

" 5.多用为敬词。

犹言劳驾,多谢。

唐王寄》诗:"劳动更裁新样绮,红灯一夜剪刀寒。

"《红楼梦》第四二回:"贾母 笑道:'劳动了。

珍儿让出去好生看茶。

'"老舍《四世同堂》三十:"正在这个时候,院中出了声…… 晓荷 迎到屋门:'劳动!劳!不敢当!'"...

清静和清净的区别是什么?

◎ 清静 qīngjìng[quiet] 安静;不嘈杂清静过日而已。

——清· 林觉民《与妻书》清静的地方《ZDIC.NET 汉 典 网》◎ 清净 qīngjìng(1) [clean,quiet]∶心境洁净,不受外扰清净守节(2) [peace and quiet]∶安定,不纷扰图清净(3) [clean and pure]∶清洁纯净清净的山,清净的水(4) [concise]∶简明不繁清净简易(5) [quiet]∶佛教语。

指远离恶行与烦恼出家清净【zdic.net 汉 典 网】...

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